PYQ पीवाईक्यू

•  आधुनिक समाजों में वैधता बनाए रखने के लिए आवश्यक शर्तों का परीक्षण कीजिए।  (14/15)

•  राज्य के वैधीकरण के उपकरण।  (2021)

•  पूंजीवादी समाजों में  'वैधता के संकट' की चर्चा कीजिए।  (हैबरमास) (15/20)

•  वैधता और आधिपत्य की अवधारणाओं के बीच अंतर करें।  (12/20)

•  टिप्पणी करें: "कानून किसी चीज की प्रकृति से उत्पन्न होने वाले आवश्यक संबंध हैं। " (मोंटेस्क्यू) (97/20)

परिचय:

•  वैधता एक सत्ता का अधिकार और स्वीकृति है, आमतौर पर एक शासी कानून या एक शासन। जबकि प्राधिकरण एक स्थापित सरकार में एक विशिष्ट स्थिति को दर्शाता है, वैधता शब्द सरकार की एक प्रणाली को दर्शाता है  - जिसमें सरकार "प्रभाव के क्षेत्र"  को दर्शाती है। 

•  राजनीतिक वैधता को शासन करने के लिए एक बुनियादी शर्त माना जाता है, जिसके बिना सरकार को विधायी गतिरोध और पतन का सामना करना पड़ेगा। राजनीतिक व्यवस्थाओं में जहां ऐसा नहीं  है, अलोकप्रिय शासन अस्तित्व में रहते हैं क्योंकि उन्हें एक छोटे, प्रभावशाली कुलीन वर्ग द्वारा वैध माना जाता है। 

•  व्युत्पत्ति के अनुसार, 'वैधता' लैटिन  'लेजिटिमस' से है जिसका अर्थ है  'वैध  '। मध्ययुगीन काल के दौरान, इसका अर्थ था संवैधानिक भूमिका या व्यवस्था, जो प्राचीन रीति-रिवाजों,  परंपराओं और प्रक्रिया के अनुरूप हो। 

वैधता पर विभिन्न दृष्टिकोण

•  चीनी राजनीतिक दर्शन में झोउ राजवंश (1046-256 ईसा पूर्व)  के ऐतिहासिक काल के बाद से, एक शासक और सरकार की राजनीतिक वैधता स्वर्ग के जनादेश से ली गई थी और अन्यायी शासक जिन्होंने उक्त जनादेश खो दिया,  इसलिए लोगों पर शासन करने का अधिकार खो दिया। 

•  आचार दर्शन में, वैधता शब्द की अक्सर सकारात्मक रूप से व्याख्या की जाती है, जो एक शासित लोगों द्वारा उनके राज्यपालों के संस्थानों, कार्यालयों और कार्यों पर विश्वास के आधार पर प्रदान की जाने वाली मानक स्थिति के रूप में होती है कि उनकी सरकार की कार्रवाई कानूनी रूप से गठित सरकार द्वारा शक्ति का उचित उपयोग है। 

•  डॉल्फ़ स्टर्नबर्गर के अनुसार वैधता सरकारी शक्ति का आधार है। यह सरकार की ओर से चेतना के रूप में प्रयोग की जाती है कि उसे शासन करने का अधिकार है और शासित द्वारा कुछ स्वीकृति के साथ कि सरकार को ऐसा करने का अधिकार है।

•  एट्ज़ियोनी इसे संगठन में भागीदारी से प्राप्त  समाधान के स्रोत के रूप में उचित ठहराने की क्षमता के रूप में मानते हैं।

o  यह एक धारणा है कि सरकार के ढांचे, प्रक्रियाओं, कृत्यों, निर्णयों, अधिकारियों और नेताओं के पास  'सही' स्वभाव या नैतिक अच्छाई का गुण होता है। 

o  विशेष कृत्यों, आदेशों या संचार के विशिष्ट प्रकरण के बावजूद उन्हें इस तरह स्वीकार किया जाना चाहिए। 

•  अमेरिकी राजनीतिक समाजशास्त्री, सीमोर मार्टिन लिपसेट ने कहा कि वैधता में "एक राजनीतिक प्रणाली की क्षमता भी शामिल है जो इस विश्वास को पैदा करती है और बनाए रखती है कि मौजूदा राजनीतिक संस्थान समाज के लिए सबसे उपयुक्त और उचित हैं"। 

•  अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक रॉबर्ट ए डाहल ने एक जलाशय के रूप में वैधता की व्याख्या की: जब तक पानी एक निश्चित स्तर पर है, तब तक राजनीतिक स्थिरता बनी रहती है, यदि यह आवश्यक स्तर से नीचे आता है  ,  तो राजनीतिक वैधता खतरे में है। 

•  मोंटेस्क्यू (1689-1775) ने अपनी कृति द स्पिरिट ऑफ द लॉज (1748)  में वैधता के वैकल्पिक रूपों का प्रतिकार किया। इस वैकल्पिक रूप का उद्देश्य एक व्यक्तिवादी स्वतंत्र इच्छा की मनमानी को कम करना है, जो सामाजिक संदर्भ में अधिकार का प्रयोग करता है। 

•  रूसो की योजना में, सरकार की वैधता और शक्ति का प्रयोग, नागरिकों की सक्रिय भागीदारी पर निर्भर था। 

o  वैधता के लिए इस वैकल्पिक सोच का महत्व स्वयं, सार्वजनिक प्रतिबद्धता और सामूहिक लक्ष्यों के बीच संबंध में निहित है, जिनमें से सभी को एक गणतंत्रीय राज्य के अस्तित्व के लिए आवश्यक समझा गया था 

आधुनिक समाजों में वैधता

वैधता को आमतौर पर राजनीति विज्ञान और समाजशास्त्र में इस विश्वास के रूप में परिभाषित किया जाता है कि एक नियम, संस्था या नेता को शासन करने का अधिकार है। 

•  यह एक व्यक्ति द्वारा शासन या शासक और उसके विषय के बीच एक पदानुक्रम की वैधता और शासन या शासक के प्रति अधीनस्थ के दायित्वों के बारे में एक निर्णय है।

•  टॉम टायलर के शब्दों में यदि अधिकारियों को "वैध के रूप में नहीं देखा जाता है, तो सामाजिक विनियमन अधिक कठिन और असुलभ है"। 

वैधता के बारे में शर्तें और चिंता इस बात पर केंद्रित रही है कि नागरिकों से (राष्ट्रीय) सरकारों को अधिकार और शक्ति के प्रतिनिधिमंडल को कैसे उचित ठहराया जा सकता है। राज्य की वैधता कई स्रोतों से प्राप्त हो सकती है, जिनमें शामिल हैं:

•  सार्वजनिक संस्थानों की प्रभावशीलता: विभिन्न कार्यों, जैसे सेवा वितरण, कराधान,  न्याय के  वितरण और सामाजिक सुरक्षा प्रणालियों के प्रदर्शन में सार्वजनिक संस्थानों की प्रभावशीलता वैधता के संरक्षण की धारणा को सकारात्मक गुण प्रदान करती है। 

•  प्रतिनिधित्व और जवाबदेही की स्थिति: यह नागरिकों की इच्छा और विश्वास को दर्शाता है, लोगों की सरकार जितनी अधिक प्रतिनिधित्व और जवाबदेह  होगी, उसकी वैधता उतनी ही अधिक होगी। 

•  शासितों की सहमति: वैधता बनाए रखने के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त शासितों की सहमति है, क्योंकि यह अंतिम तरीका है जो राजनीतिक अधिकारियों को नागरिकों की नजर में वैध बनाता है। 

•  समाजपरक संतुलन: समाज और उसकी सर्वसम्मति ही एकमात्र स्रोत है जो वैधता के स्रोत और केंद्र और इसकी गतिशीलता को तय करता है जैसा कि आधुनिक लोकतांत्रिक युग में लोग तय करते हैं। 

•  इनपुट और आउटपुट घटक: इस अर्थ में इनपुट वैधता सरकार की प्रक्रिया से प्राप्त वैधता के बारे में है, जनता द्वारा सरकार, जबकि आउटपुट वैधता परिणाम से प्राप्त होती है, जनता के लिए सरकार  ,  इसलिए इनपुट और आउटपुट वैधता के  इनपुट और आउटपुट दोनों चर के बीच संतुलन आवश्यक है। 

निष्कर्ष 

जब कई व्यक्तियों द्वारा साझा की जाती है, तो वैधता समाज में विशिष्ट सामूहिक प्रभाव पैदा करती है, जिसमें सामूहिक सामाजिक व्यवस्था को अधिक कुशल,  अधिक  सहमतिपूर्ण और शायद अधिक न्यायसंगत बनाना शामिल है। 

अग्रिम अध्ययन: राज्य के वैधीकरण के उपकरण

वेबर ने वैधता को शक्ति संबंधों के व्यवस्थित अध्ययन के लिए मौलिक माना। वेबर ने बताया, प्रथा, व्यक्तिगत लाभ,  एकजुटता के  विशुद्ध रूप से प्रभावी या आदर्श उद्देश्य इसके सहारे के लिए पर्याप्त आधार नहीं थे। प्रभुत्व की दी गई व्यवस्था को बनाए रखने के लिए, सामान्य रूप से एक और तत्व था, 'वैधता में विश्वास'। 

•  पहले मॉडल यानी पारंपरिक प्राधिकरण में, लंबे समय से चली आ रही प्रथा और परंपराओं ने राजनीतिक वैधता का स्रोत बनाया। 

o  इस वैधता की शुद्धता इस तथ्य से प्राप्त हुई है कि सत्ता की ऐसी प्रणालियों को पहले की पीढ़ियों द्वारा स्वीकार किया गया था और उनका पालन किया गया था।

o  अधिकार की पारंपरिक व्यवस्थाओं के उदाहरण हैं पितृसत्ता (परिवार पर पिता का शासन) या वयोवृद्ध तंत्र  ('बुजुर्गों' का शासन)। 

•  दूसरा रूप, यानी करिश्माई सत्ता,  किसी व्यक्ति के करिश्माई या आकर्षक व्यक्तित्व से वैधता प्राप्त करता है। 

o  इस अपील का आधार किसी व्यक्ति की जाति, वर्ग या अन्य वर्णात्मक विशेषताओं में नहीं था। 

o  मुसोलिनी, हिटलर और नेपोलियन का नेतृत्व करिश्माई सत्ता का लोकप्रिय उदाहरण है। 

•  वेबर की तीसरी तरह की वैधता, विधिक तार्किक,  सत्ता को नियमों के एक सटीक और कानूनी रूप से सुनिश्चित सेट से जोड़ती है। 

o  सत्ता का विधिक तार्किक रूप, वेबर के लिए,  अधिकांश आधुनिक राज्यों में पाया जाने वाला सत्ता का विशिष्ट रूप है। 

o  राजनीतिक शक्ति औपचारिक, कानूनी, संवैधानिक नियमों द्वारा व्युत्पन्न,  निर्भर और सीमित होती है।  

o  ये नियम हैं, जो पदाधिकारी की शक्ति की प्रकृति और दायरे को निर्धारित करते हैं।

कुल मिलाकर, राज्य की वैधता में वर्गीकृत किए जा सकने वाले प्रमुख उपकरण हैं:

•  एक है वैधीकरण की आंतरिक प्रक्रिया जिसके द्वारा राज्य अपनी प्रजा के कल्याण को सुनिश्चित करके लोकप्रिय निष्ठा प्राप्त करता है ताकि उसकी अपनी शक्ति पर नियंत्रण किया जा सके। यह संवैधानिकता की प्रक्रिया है।

o  संविधानवाद उस प्रक्रिया को संदर्भित करता है जिसके द्वारा राज्यों को कानूनी शक्ति के साथ संपन्न और उनके प्रयोग में प्रतिबंधित किया जाता है।

•  वैधता की दूसरी प्रक्रिया बाहरी है और मान्यता प्राप्त राज्यों से संबंधित है जो एक दूसरे को वहन करते हैं, जो उन्हें विशिष्ट राजनीतिक संस्थाओं के रूप में स्वयं की पहचान करने की अनुमति देता है। 

वैधता का संकट:

•  शब्द  "संकट" उस स्थिति को संदर्भित करता है जिसमें समाज के भीतर तनाव इस हद तक पहुंच जाता है कि पूरी सामाजिक व्यवस्था उसका सामना नहीं कर सकती है और पतन के आसन्न खतरे में है। 

•  युर्गेन हैबरमास ने वर्ष 1973 में वैधता के लिए वेबेरियन दृष्टिकोण का एक विकल्प विकसित किया है। ऐसा करने के लिए, हैबरमास ने एक रूढ़िवादी मार्क्सवादी स्थिति को नहीं अपनाया, जिसमें वैधता एक बुर्जुआ मिथक के अलावा और कुछ नहीं थी  ,  कुछ ऐसा जो आधुनिक पूंजीवादी समाजों में मौजूद असमानता और शोषण की स्थितियों में हासिल नहीं किया जा सकता था। 

हैबरमास के वैधीकरण संकट (1973) का उद्देश्य उन्नत पूंजीवादी समाजों के भीतर संकट बिंदुओं की पहचान करना था और ये जानने का प्रयास करना था कि कैसे आधुनिक राज्य ऐसे संकटों का प्रबंधन करना और पूंजीवादी व्यवस्था की वैधता को बनाए रखना जारी रखता है। 

•  उन्होंने यह समझाने की कोशिश की कि यद्यपि उन्नत पूंजीवाद पहले से कहीं ज्यादा मजबूत लगता है, यह वास्तव में निरंतर संकटों से गुजर रहा है जो अंततः व्यवस्था की वैधता को खतरे में डालेगा, और इसलिए इसके पतन का कारण बनेगा। 

o  हैबरमास ने सांस्कृतिक और वैचारिक कारकों पर भी जोर देकर आधुनिक आलोचनात्मक सिद्धांत को अद्यतन और पुनर्निर्माण करने की मांग की।

•  हेबरमास तीन प्रमुख उप-प्रणालियों के संदर्भ में उत्तर पूंजीवादी समाजों का विश्लेषण करते हैं: आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक-सांस्कृतिक। 

•  समाज के स्थिर होने के लिए तीनों उप-प्रणालियों को संतुलन में होना चाहिए और निकटता से परस्पर संबंधित होना चाहिए। 

•  हैबरमास के अनुसार, पूंजीवादी लोकतंत्र सामाजिक समानता और कल्याणकारी अधिकारों और निजी लाभ के आधार पर बाजार अर्थव्यवस्था की आवश्यकताओं के लिए दोनों लोकप्रिय मांगों को स्थायी रूप से पूरा नहीं कर सकता है। इस तरह  के 'संकट'  के निहितार्थ में समाज के एकीकरण या सामंजस्य और पूंजीवादी व्यवस्था के नियामक ढांचे की अव्यवस्था शामिल है। 

•  हैबरमास ने आधुनिक पूंजीवादी व्यवस्था के भीतर चार संभावित संकट प्रवृत्तियों की पहचान की, जिनमें से प्रत्येक कहीं और संकटों की एक श्रृंखला को ट्रिगर कर सकती है:  आर्थिक संकट और तर्कसंगतता,  वैधता और प्रेरणा का संकट। 

संकट से उबरने के लिए हैबरमास द्वारा सुझाए गए उपाय:

•  उन्नत पूंजीवाद, उदाहरण के लिए, राज्य को अर्थव्यवस्था को काबू करने के तरीके के रूप में प्रबंधित करने की आवश्यकता है- 

o  अस्थिरता

o  बाजार की ताकतों का संघर्ष और

o  मुख्य रूप से लाभ की खोज से उत्पन्न असमानताओं को दूर करना।

इसलिए गरीबी, स्वास्थ्य देखभाल और औद्योगिक प्रदूषण से निपटने के लिए राज्य की योजना और अर्थव्यवस्था के नियमन और कल्याणकारी राज्य का विस्तार आवश्यक है। 

•  हैबरमास  'सिस्टम स्टीयरिंग'  और मौजूदा संरचनाओं को वैध बनाने और स्थिर करने के लिए वैचारिक उपायों का एक साथ सहारा लेते हैं। 

o  इसमें आर्थिक  (मजदूरी श्रम और पूंजी संबंध) और राजनीतिक क्षेत्रों (शासन के संस्थान) का  'संधिच्युत' या पृथक्करण शामिल है। 

o  इसका मतलब यह है कि मजदूरी और पूंजी के बीच शोषणकारी संबंध अब राजनीतिक क्षेत्र का हिस्सा नहीं है।

o  राजनीतिक क्षेत्र बदले में कम सहभागी और अधिक अवैयक्तिक, नौकरशाही और शासित से दूर हो जाता है। 

o  हालाँकि, इस तरह की व्यवस्था, अधिकारों, न्याय और नागरिकता के  'सार्वभौमिक' प्रवचनों को वैध बनाकर वैचारिक रूप से एक साथ रखी जाएगी  ,  जो शासकों को शासन करने का नैतिक दावा देती है। 

निष्कर्ष 

संपूर्ण पूंजीवादी व्यवस्था निहित अंतर्विरोधों से भरी हुई है, इसकी प्रकृति ही ऐसी प्रणाली है जो धन और शक्ति के न्यायसंगत वितरण के बजाय असमानता को बढ़ावा देने के लिए बनाई गई है। यह संकट प्रबंधन की स्थायी स्थिति में है और केवल एक सबसिस्टम द्वारा दूसरे की कमियों की भरपाई करके संतुलन में रखी जाती है। 

हैबरमास आधुनिक वैधताओं के सार को तर्कसंगतता, तर्क के कारण और वाद-विवाद के रूप में देखते हैं। यही कारण है कि आधुनिक सभ्यता जन शिक्षा, जन लोकतंत्र और जन समृद्धि के अपने सभी लाभों के साथ उभरी है। 

वैधता और आधिपत्य के बीच अंतर:

•  एंटोनियो ग्राम्शी, जो एक इतालवी मार्क्सवादी थे, ने समकालीन समाज में, विशेष रूप से पूंजीवादी वर्ग के वैचारिक प्रभुत्व की घटना को समझाने के लिए  'आधिपत्य'  की अवधारणा दी। आधिपत्य, इस अर्थ में,  शासन के एक रूप को दर्शाता है जहां सत्ता का प्रयोग स्पष्ट रूप से शासित की सहमति से किया जाता है। ग्राम्शी के अनुसार, पूंजीवादी राज्य में शासक वर्ग की आध्यात्मिक और सांस्कृतिक सर्वोच्चता  'नागरिक समाज'  के परिचालन के माध्यम से हासिल की गई थी, विशेष रूप से चर्च,  स्कूल और सहकर्मी समूहों जैसे समाजीकरण के तंत्र के माध्यम से। 

•  ग्राम्शी की 'आधिपत्य' की अवधारणा यह भी बताती है कि पूंजीवादी देशों में राजनीतिक सत्ता के लिए खुली प्रतिस्पर्धा में मजदूर वर्ग की पार्टियों ने केवल अपेक्षाकृत मध्यम स्तर की सफलता क्यों हासिल की है। 

•  वैधता यह धारणा है कि शक्ति का प्रयोग सही, न्यायसंगत और स्वीकार्य तरीके से किया जाता है। हालांकि एक व्यक्ति के पास सरकार की एक पूरी प्रणाली की सत्ता हो सकती है, जिसे वैध माना जाएगा। 

•  वैधता स्थिर सरकार का आधार है। सभी सरकारें वैधता की तलाश करती हैं और वे इसे कैसे प्राप्त करती हैं और इसे कैसे रखती हैं, यह राजनीतिक शासन के अध्ययन के लिए आवश्यक है। 

•  वैधता के रूप में उनके बीच जो प्रमुख अंतर देखा जा सकता है, वह राजनीतिक क्षेत्र के संदर्भ में परिभाषित किया गया है, जबकि राजनीतिक,  आर्थिक और सामाजिक क्षेत्र में आधिपत्य बनाए रखा जा सकता है। वैधता के प्रस्तावक मैक्स वेबर हैं जबकि आधिपत्य की व्याख्या एंटोनियो ग्राम्शी द्वारा की गई है। दोनों शब्द एक दूसरे के साथ अतिव्यापी हैं लेकिन फिर भी उनमें कुछ अंतर है

•  सत्ता  में 'वैधता' या 'शक्ति  ' या दोनों शामिल हैं, संप्रभुता के सिद्धांत में मुख्य योगदान में संप्रभुता के अधिकार के लिए वैधता का एक तत्व जोड़ना शामिल है, राज्य के अंग जो कानून बनाने, कानून-प्रवर्तन और निर्णय की सर्वोच्च शक्ति का प्रयोग करते हैं   ,  लोगों की इच्छा से उनकी वैधता प्राप्त करते हैं। 

निष्कर्ष 

राज्य  'लोगों' की सत्ता को लागू करके अपनी वैधता को बढ़ाता है। वैधता को उस तरीके के रूप में देखा जा सकता है जिससे सत्ता की एक प्रणाली को अधिकार के रूप में देखा जा सकता है। वैधता किसी भी प्रयास की एक महत्वपूर्ण अवधारणा है कि शासन कैसे काम करता है, और यह प्रभावशीलता और अन्योन्यक्रिया प्रक्रियाओं के मानक मूल्यांकन दोनों में योगदान देती है जिसके माध्यम से समाज और अर्थव्यवस्था को सामूहिक रूप से समझौता वार्ता के उद्देश्यों की ओर ले जाया जाता है। जबकि दूसरी ओर आधिपत्य की अवधारणा दबाव समूहों या अभिजात वर्ग के वर्चस्व और श्रेणीबद्ध तरीकों तक सीमित है।