राज्य का नारीवादी सिद्धांत | यूपीएससी के लिए पीएसआईआर वैकल्पिक
राज्य का नारीवादी सिद्धांत | यूपीएससी के लिए पीएसआईआर वैकल्पिक
परिचय
राज्य की नारीवादी आलोचना के अनुसार, राजनीतिक सिद्धांत मौलिक रूप से पुरुष-पक्षपाती, मानक और एंड्रोसेंट्रिक हैं।
• राजनीति और लिंग के बीच का संबंध विवादास्पद है, जो आगे राज्य की नारीवादी आलोचना में निहित है।
• नारीवादी दृष्टिकोण राजनीतिक दर्शन के पारंपरिक सिद्धांतों को संदेह और अविश्वास के साथ देखता है।
• राज्य की नारीवादी आलोचना के अनुसार, राज्य में सत्ता की आधिपत्य प्रकृति राज्य, समाज, संस्कृति और राजनीति में महिलाओं को सशक्त और अधीन करती है।
• विशेष रूप से, एक राज्य में शक्ति केंद्र संस्थागत रूप से लिंग हैं। नतीजतन, राज्य लैंगिक असमानता और महिलाओं की शक्तिहीनता को बनाए रखता है।
• "मैं प्रस्ताव करता हूं कि राज्य नारीवादी अर्थों में पुरुष है। कानून महिलाओं को उसी तरह देखता है और उनके साथ व्यवहार करता है जिस तरह से पुरुष महिलाओं को देखते हैं और उनके साथ व्यवहार करते हैं। - कैथरीन मैककिनॉन ने अपनी पुस्तक "टुवार्ड्स ए फेमिनिस्ट थ्योरी ऑफ द स्टेट", 1989 में।
• हालांकि, नारीवादी राज्य को एक वैध इकाई के रूप में पहचानते हैं। नारीवादियों का राज्य के प्रति उभयलिंगी रवैया है। एक ओर वे राज्य को पितृसत्ता की संस्था मानते हैं, दूसरी ओर वे मानते हैं कि केवल राज्य ही महिलाओं की स्थिति में सुधार कर सकता है।
• नारीवाद की तीन मुख्य तरंगें हैं, जिन्हें नीचे दिए गए आंकड़े में समझाया गया है:
पृष्ठभूमि
• हालांकि पहले के लेखकों, जिनमें मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट, शार्लोट पर्किन्स गिलमैन और सिमोन डी बेवॉयर शामिल थे, ने "लिंगवाद के चर और स्थानों का एक समृद्ध विवरण" पेश किया था, उन्होंने सेक्स-आधारित पदानुक्रम के आधार पर राज्य का एक सामान्य सिद्धांत तैयार नहीं किया था।
• मैककिनॉन ने इस कथित समस्या के जवाब के रूप में राज्य के एक नारीवादी सिद्धांत की ओर प्रस्ताव दिया। मैककिनॉन मार्क्सवाद को अपने सिद्धांत के केंद्रीय बिंदु के रूप में लेते हैं। उन्होंने तर्क दिया कि उदारवादी सिद्धांतों के विपरीत, "मार्क्सवाद एक राज्य में संगठित सामाजिक और लिंग प्रभुत्व का सामना करता है।
• नारीवादी प्रवचन में राज्य की धारणाओं पर 1970 के दशक से ध्यान दिया गया है, जिसके साथ नारीवादी आंदोलनों की विभिन्न लहरें हैं।
• वैचारिक आलोचनाओं (एक प्रवचन के रूप में) और बदलते लिंग संबंधों और नारीवादी मुद्दों ने भी इस पर अधिक प्रभाव डाला है।
अवधारणा
नारीवादी दृष्टिकोण के अनुसार, महिलाएं दुनिया के सभी हिस्सों में एक वंचित वर्ग का गठन करती हैं। इसके अलावा, दुनिया के कई हिस्सों में महिलाएं अक्सर राज्य हिंसा का शिकार होती हैं।
नारीवादी परिप्रेक्ष्य राज्य की प्रकृति के दो महत्वपूर्ण पहलुओं से संबंधित है:
1. सार्वजनिक क्षेत्र के विनियमन के साधन के रूप में राज्य:
• राज्य को हस्तक्षेप करना चाहिए और निजी जीवन में पुरुष वर्चस्व की जांच करनी चाहिए। उत्पीड़न और अभाव घर से शुरू होता है।
• राजनीतिक स्तर पर यह सिलसिला जारी है। राज्य में आमतौर पर पुरुषों का वर्चस्व रहा है।
• महिला को न्याय दिलाने के लिए पुरुष और महिला के बीच विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत संबंधों के क्षेत्र को भी राज्य द्वारा विनियमित करना होगा।
• वाक्यांश "व्यक्तिगत राजनीतिक है", या "निजी राजनीतिक है" 1960 के दशक के उत्तरार्ध से दूसरी लहर नारीवाद में उत्पन्न हुआ। इसने व्यक्तिगत अनुभव और बड़े सामाजिक और राजनीतिक ढांचे के बीच संबंधों को रेखांकित किया।
• यह विचार कि महिलाओं का गृहिणियों और घरों में माताओं के रूप में अपनी भूमिकाओं से नाखुश होना एक निजी मुद्दे के रूप में देखा गया था। हालांकि, "व्यक्तिगत राजनीतिक है" इस बात पर जोर देता है कि महिलाओं के व्यक्तिगत मुद्दे (जैसे सेक्स, चाइल्डकैअर, घर पर देखभाल प्रदाता) सभी राजनीतिक मुद्दे हैं जिन्हें परिवर्तन उत्पन्न करने के लिए राजनीतिक हस्तक्षेप की आवश्यकता होती है।
2. शक्ति के साधन के रूप में राज्य:
• राज्य का दर्शन शक्ति-केंद्रित है, और शक्ति का संचालन अक्सर पुरुष या उसके प्रतिनिधि संरचनाओं द्वारा किया जाता है।
• सत्ता से महिलाओं के बहिष्कार के साथ, राज्य सैन्य शक्ति पर अपनी ताकत का निर्माण करता है। इसके परिणामस्वरूप राष्ट्रों के बीच तनाव बढ़ता है।
• नारीवादी राष्ट्रों के सैन्यीकरण की आलोचना करते हैं। उन्होंने उद्धृत किया है कि महिलाएं शांतिप्रिय हैं और राष्ट्रों के बीच बढ़ते सहयोग को बढ़ावा दिया होगा।
विचारकों के दृष्टिकोण
• सिमोन डी बेवॉयर: बेवॉयर ने तर्क दिया कि राज्य, एक पितृसत्तात्मक संस्था के रूप में, पारंपरिक लिंग भूमिकाओं और मानदंडों को मजबूत करके लैंगिक असमानता को कायम रखता है। उन्होंने इन दमनकारी संरचनाओं से महिलाओं की मुक्ति की आवश्यकता पर जोर दिया।
• कैथरीन मैकिनॉन के अनुसार, 'नारीवाद में राज्य का कोई सिद्धांत नहीं है। इसमें शक्ति का एक सिद्धांत है: कामुकता को लिंग के रूप में लिंग किया जाता है यौनकरण।
o नारीवादी 'शक्ति' का अध्ययन करते हैं। वे 'पितृसत्ता' का अध्ययन करते हैं और कैसे पितृसत्ता का परिणाम महिलाओं की अधीनता के साथ-साथ शोषण में होता है।
o "जब मैं राज्य को देखता हूं, तो राज्य मुझे पुरुष लगता है"।
• नारीवादियों के लिए 'व्यक्तिगत राजनीतिक है' जो दर्शाता है कि राज्य पितृसत्ता का एक साधन है। - केट मिल्लेट 'सेक्सुअल पॉलिटिक्स' (1971) में।वह राजनीति को "शक्ति-संरचित संबंधों, व्यवस्थाओं के रूप में फिर से परिभाषित करने का प्रयास करती है जिससे व्यक्तियों का एक समूह दूसरे द्वारा नियंत्रित होता है।
• "व्यक्तिगत राजनीतिक है" -कैरोल हैनिश
• आइरिस मरियम यंग ने विभेदित नागरिकता की अवधारणा दी है। यह महिलाओं के पक्ष में राज्य द्वारा सकारात्मक कार्रवाई को सही ठहराता है।
• आइरिस मैरियन यंग: यंग का "अंतर की राजनीति" का सिद्धांत राज्य के भीतर विविध अनुभवों और दृष्टिकोणों को पहचानने और उनका मूल्यांकन करने के महत्व पर प्रकाश डालता है। उनका तर्क है कि नारीवादी आंदोलनों को समावेशिता का लक्ष्य रखना चाहिए और प्रमुख शक्ति संरचनाओं को चुनौती देनी चाहिए।
• कैरोल पैटमैन: पैटमैन का परिप्रेक्ष्य राज्य के भीतर "यौन अनुबंध" की अवधारणा पर केंद्रित है। उनका तर्क है कि कामुकता के नियमन और महिलाओं के शरीर के नियंत्रण के माध्यम से राज्य की पितृसत्तात्मक प्रकृति को मजबूत किया जाता है।
नारीवाद के विभिन्न रूप और राज्य के प्रति उनका दृष्टिकोण
राज्य की पितृसत्तात्मक प्रकृति नारीवादी आलोचना का केंद्रीय विषय है। यह काफी हद तक दूसरी लहर नारीवाद में युगांतरकारी था, यानी 1970 के दशक के दौरान और आना जारी है।
नारीवादी सिद्धांतों के तीन मूल रूप हैं
• उदारवादी नारीवादी सिद्धांत
• सामाजिक नारीवादी सिद्धांत
• कट्टरपंथी नारीवादी सिद्धांत
उदारवादी नारीवादी सिद्धांत
• यह राज्य के क्लासिक उदारवादी सिद्धांत में निहित है।
• यह व्यक्तियों के लिए स्वतंत्रता के मूल्य पर जोर देता है। उदारवादी नारीवादी इस भूमिका के लिए राज्य को देखते हैं।
• वे ज्यादातर कानून के माध्यम से महिलाओं के लिए समान अवसरों की रक्षा करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं।
समाजवादी नारीवादी सिद्धांत:
• यह एक राज्य में महिलाओं के आर्थिक सशक्तिकरण पर केंद्रित है।
• इसने कार्ल मार्क्स के दर्शन को आगे बढ़ाया। यह 1960 और 1970 के दशक के दौरान महिलाओं के आंदोलन में लोकप्रिय हो गया।
• समाजवादी नारीवादियों के अनुसार, उदारवादी नारीवादियों ने मूल रूप से केवल उच्च और उच्च मध्यम वर्ग की महिलाओं की स्थिति को संबोधित किया। उनके अनुसार, सभी ज्ञात समाजों में महिलाओं पर अत्याचार किया जाता है, लेकिन विभिन्न आर्थिक वास्तविकताओं के कारण इस दमन की प्रकृति अलग है।
• मार्क्सवादियों के समान, समाजवादी नारीवादियों ने पूंजीवाद को महिलाओं के उत्पीड़न में एक प्रमुख कारक के रूप में देखा। हालांकि, समाजवादी नारीवादियों का मानना है कि पूंजीवाद केवल कई पेचीदा कारकों में से एक है जो महिलाओं के उत्पीड़न में योगदान करते हैं। अन्य कारकों में पुरुष प्रभुत्व, नस्लवाद और साम्राज्यवाद शामिल हैं।
• समाजवादी नारीवादियों ने कट्टरपंथी नारीवादियों की विचारधाराओं को स्वीकार किया कि लिंग भूमिकाओं को समाप्त करने की आवश्यकता है।
• जबकि वे मानते हैं कि "जीव विज्ञान व्यक्तित्व का निर्धारण करने में एक भूमिका निभाता है, शरीर रचना विज्ञान भावनात्मक या शारीरिक स्तर पर मनुष्य के रूप में हमारी क्षमताओं को सीमित नहीं करता है"।
o लिंग और सेक्स की अवधारणा अलग है। नारीवादियों को लगता है कि लिंग भेदभाव प्राकृतिक है लेकिन यौन भेदभाव कृत्रिम है और पुरुषों का बनाया गया है।
• समाजवादी नारीवादियों का सुझाव है कि पितृसत्ता और पूंजीवाद को एक प्रणाली में जोड़ा जाता है। वे मानते हैं कि हमें दुनिया की महिलाओं पर उपनिवेशवाद, साम्राज्यवाद और नस्लवाद के निरंतर प्रभावों को समझना चाहिए।
भावनात्मक श्रम और दूसरी पारी
• अर्ली होच्स्चिल्ड 20 वीं सदी के उत्तरार्ध में कार्यरत महिलाओं द्वारा अनुभव किए गए दोहरे बोझ की जांच और चित्रण करता है।
• कार्यस्थल के भीतर, महिलाओं को अलगाव, कम मजदूरी और यौन उत्पीड़न की चुनौतियों का सामना करना पड़ता है।
• साथ ही, महिलाएं घर पर भावनात्मक श्रम प्रदान करती हैं जिसे अनदेखा और बदनाम किया जाता है। अर्ली होच्स्चिल्ड इसे "दूसरी पाली" कहते हैं।
• उनका तर्क है कि दूसरी शिफ्ट में महिलाएं जन्म देती हैं, बच्चों का सामाजिककरण करती हैं और बीमारों की देखभाल करती हैं। वे कार्यस्थल की वास्तविकताओं से पुरुषों के लिए एक वापसी के रूप में घर के क्षेत्र का निर्माण करते हैं।
कट्टरपंथी नारीवादी सिद्धांत
• कट्टरपंथी नारीवादियों का मानना है कि राज्य और समाज मूल रूप से पितृसत्तात्मक है, जिसमें पुरुष महिलाओं पर हावी हैं और उन पर अत्याचार करते हैं।
• कट्टरपंथी नारीवाद समाज के एक कट्टरपंथी पुनर्गठन की मांग करता है जिसमें सभी सामाजिक और आर्थिक संदर्भों में पुरुष प्रभुत्व समाप्त हो जाता है।
• वे एक राजनीतिक प्रक्रिया के बजाय मौजूदा सामाजिक मानदंडों को चुनौती देकर पितृसत्ता को खत्म करना चाहते हैं। उसमे समाविष्ट हैं:
o पारंपरिक लिंग भूमिकाओं को चुनौती देना,
o महिलाओं के यौन वस्तुकरण का विरोध करना, और
o बलात्कार और महिलाओं के खिलाफ हिंसा जैसे मुद्दों के बारे में सार्वजनिक जागरूकता बढ़ाना।
राज्य नारीवाद
• यह तब होता है जब राज्य ऐसी नीतियों को अपनाता है जो महिलाओं के अधिकारों और महिलाओं के जीवन में सुधार के लिए फायदेमंद होती हैं। - मैकब्राइड और मज़ूर 2010।
• राज्य नारीवाद एक राज्य समर्थित उदार नारीवाद है।यह शब्द हेल्गा हर्नेस द्वारा नॉर्वे की स्थिति के विशेष संदर्भ में गढ़ा गया था, जिसमें सरकार समर्थित लैंगिक समानता नीतियों की परंपरा थी। - हेल्गा हर्नेस (1987)। "कल्याणकारी राज्य और महिला शक्ति: राज्य नारीवाद में निबंध"
प्रयोज्यता/समकालीन प्रासंगिकता (भारत और विश्व के संदर्भ में)
• मातृत्व लाभ (संशोधन) अधिनियम, 2017: इस केस स्टडी में भारत के मातृत्व लाभ कानूनों में संशोधन का विश्लेषण किया गया है, जिसने भुगतान किए गए मातृत्व अवकाश की अवधि बढ़ा दी है। यह दर्शाता है कि कार्यस्थल में लैंगिक असमानताओं को दूर करने के लिए नारीवादी सिद्धांत ने नीतिगत परिवर्तनों को कैसे प्रभावित किया।
• महिला आरक्षण विधेयक: यह केस स्टडी भारत में महिला आरक्षण विधेयक के आसपास चल रही बहस की पड़ताल करती है, जो विधायी निकायों में महिलाओं के लिए सीटें आरक्षित करने का प्रयास करती है। यह लिंग कोटा को लागू करने में आने वाली चुनौतियों और पितृसत्तात्मक शक्ति संरचनाओं के प्रतिरोध को दर्शाता है।
• लिंग-समान कैबिनेट: यह केस स्टडी स्वीडन की अपने मंत्रिमंडल में लैंगिक समानता की उपलब्धि की जांच करती है। यह दिखाता है कि कैसे नारीवादी सिद्धांत ने राजनीतिक प्रथाओं को प्रभावित किया और मंत्री पदों पर समान संख्या में पुरुषों और महिलाओं की नियुक्ति की।
• संसद में लिंग कोटा: इस मामले के अध्ययन में रवांडा के लिंग कोटा के सफल कार्यान्वयन का विश्लेषण किया गया है, जिसके परिणामस्वरूप विश्व स्तर पर संसद में महिलाओं का प्रतिशत सबसे अधिक है। यह दर्शाता है कि नारीवादी सिद्धांत ने महिलाओं के राजनीतिक प्रतिनिधित्व को बढ़ाने के लिए नीतिगत परिवर्तनों को कैसे प्रभावित किया।
• #MeToo आंदोलन: यह केस स्टडी अमेरिकी राजनीति पर #MeToo आंदोलन के प्रभाव की पड़ताल करती है। यह इस बात पर प्रकाश डालता है कि कैसे नारीवादी सिद्धांत और सक्रियता ने यौन उत्पीड़न और हमले के लिए सार्वजनिक प्रवचन और नीतिगत प्रतिक्रियाओं में महत्वपूर्ण बदलाव किया।
वैकल्पिक सिद्धांत
इको-फेमिनिज्म
• लिंग और पर्यावरण का प्रतिच्छेदन: इको-फेमिनिज्म लिंग और पर्यावरणीय मुद्दों के परस्पर संबंध की पड़ताल करता है। यह तर्क देता है कि पितृसत्तात्मक व्यवस्था पर्यावरण के शोषण और क्षरण में योगदान करती है, साथ ही साथ महिलाओं की अधीनता भी होती है। यह सिद्धांत पर्यावरणीय समस्याओं के लैंगिक आयामों की समझ और पर्यावरणीय निर्णय लेने में महिलाओं के दृष्टिकोण को शामिल करने की मांग करता है।
• देखभाल नैतिकता: इको-फेमिनिज्म देखभाल नैतिकता पर जोर देता है, जो प्रकृति और अन्य जीवित प्राणियों के प्रति परस्पर संबंध, सहानुभूति और जिम्मेदारी को महत्व देता है। यह शोषण की प्रमुख नैतिकता को चुनौती देता है और पर्यावरण के साथ अधिक टिकाऊ और पोषण संबंध की वकालत करता है।
• पूंजीवाद की आलोचना: इको-फेमिनिज्म लाभ और विकास पर जोर देने के लिए पूंजीवादी व्यवस्था की आलोचना करता है, जो अक्सर पर्यावरणीय गिरावट और सामाजिक असमानताओं की ओर जाता है। यह वैकल्पिक आर्थिक मॉडल के लिए तर्क देता है जो स्थिरता, सामाजिक न्याय और मनुष्यों और पर्यावरण दोनों की भलाई को प्राथमिकता देता है।
• पर्यावरण प्रबंधक के रूप में महिलाएँ: यह सिद्धांत महिलाओं की ऐतिहासिक और समकालीन भूमिकाओं को पर्यावरणीय प्रबंधक और देखभाल करने वालों के रूप में मान्यता देता है। यह स्थायी संसाधन प्रबंधन में स्वदेशी और स्थानीय महिलाओं के ज्ञान और प्रथाओं पर प्रकाश डालता है और पर्यावरणीय निर्णय लेने की प्रक्रियाओं में उन्हें शामिल करने का आह्वान करता है।
समीक्षा
• नारीवादी राज्य के किसी सिद्धांत का प्रस्ताव नहीं करते हैं। यहां तक कि इसके सबसे बड़े समर्थकों कैथरीन मैककिनॉन के शब्दों में, 'नारीवाद में राज्य का कोई सिद्धांत नहीं है। इसमें शक्ति का सिद्धांत है।
• लिंग पर अत्यधिक मजोर: आलोचकों का तर्क है कि राज्य का नारीवादी सिद्धांत आर्थिक असमानता या राजनीतिक शक्ति की गतिशीलता जैसे अन्य महत्वपूर्ण कारकों की उपेक्षा करते हुए उत्पीड़न की प्राथमिक धुरी के रूप में लिंग को प्राथमिकता देता है।
• पुरुषों को अनिवार्य बनाना: कुछ आलोचकों का तर्क है कि राज्य का नारीवादी सिद्धांत पुरुषों को उत्पीड़कों के रूप में अनिवार्य कर सकता है, उन तरीकों को पहचानने में विफल रहता है जिनमें पुरुषों को पितृसत्तात्मक प्रणालियों के भीतर हाशिए पर या उत्पीड़ित किया जा सकता है।
• अनुभवजन्य साक्ष्य का अभाव: आलोचकों का तर्क है कि राज्य का नारीवादी सिद्धांत अक्सर कठोर अनुभवजन्य अनुसंधान के बजाय उपाख्यानात्मक साक्ष्य या व्यक्तिगत अनुभवों पर निर्भर करता है, जो इसके दावों और सामान्यता को कमजोर कर सकता है।
• सार्वजनिक क्षेत्र पर अत्यधिक जोर: कुछ आलोचकों का तर्क है कि राज्य का नारीवादी सिद्धांत मुख्य रूप से सार्वजनिक क्षेत्र और राजनीतिक संस्थानों पर ध्यान केंद्रित करता है, महिलाओं के अनुभवों को आकार देने में निजी और पारस्परिक संबंधों के महत्व की उपेक्षा करता है।
• नीतिगत समाधानों का अभाव: आलोचकों का तर्क है कि राज्य का नारीवादी सिद्धांत अक्सर लैंगिक समानता प्राप्त करने के लिये ठोस नीतिगत सिफारिशें या रणनीतियाँ प्रदान करने में विफल रहता है, जो इसके व्यावहारिक प्रभाव को सीमित कर सकता है।
• आम सहमति का अभाव: कुछ आलोचकों का तर्क है कि राज्य का नारीवादी सिद्धांत खंडित है और इसमें एकीकृत ढाँचे का अभाव है, जिससे लिंग और राज्य की एक सामंजस्यपूर्ण और व्यापक समझ विकसित करना कठिन हो जाता है।
• राज्य का नारीवादी सिद्धांत महिलाओं की स्थिति से वंचित करने में राज्य की वास्तविक भूमिका की व्याख्या नहीं करता है।
• इस सिद्धांत में लिंग अंतर के राज्य के उपचार का वर्णन है। हालांकि, इसमें लिंग पदानुक्रम के रूप में राज्य का कोई विश्लेषण नहीं है।
• यह मूल रूप से मार्क्सवाद पर आधारित है और संगठित सामाजिक और लैंगिक प्रभुत्व का सामना करता है। हालांकि, यह किसी भी राजनीतिक आधार का प्रस्ताव नहीं करता है।
• यह सिद्धांत राजनीतिक पहलुओं पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है। हिंसा, शोषण, अधीनता आदि राज्य के नारीवादी आलोचक का केंद्रीय विषय हैं।
समाप्ति
• हालांकि, नारीवादी राज्य के एक ठोस सिद्धांत का प्रस्ताव नहीं करते हैं, उन्होंने एक आधुनिक लोकतांत्रिक राज्य के महत्वपूर्ण घटकों को प्रस्तुत किया है। मार्क्सवाद पर नींव रखने के बाद, वे महिलाओं के लिए एक समतावादी राज्य के लिए तर्क देते हैं।
• नारीवादी सिद्धांत महिलाओं को सशक्त बनाने के लिए सामान्य आंदोलन का एक विस्तार है। नारीवाद को पुरुष वर्चस्व की मान्यता और आलोचना के रूप में विस्तृत किया जा सकता है, जो इसे बदलने के प्रयासों को डालता है।
• इसी समय, नारीवादी राज्य को एक वैध इकाई के रूप में पहचानते हैं। उनका मानना है कि केवल राज्य ही महिलाओं की स्थिति में सुधार कर सकता है।